的太阳！

使人们在黑暗中有所企盼的太阳！

令蒙昧心智变得豁然开朗的太阳！

1926年7月26日，一个男孩降生了。

生育这个孩子的是一对极普通的农民夫妻。男人叫玛久学，女人叫泽塔基。对这个男人和女人来说，重要的是他们的勤劳，他们的相濡以沫。也许，更重要的是祈求佛祖保佑，不让庄稼遭受冰雹，不叫牛羊染上瘟疫。至于他们本身叫什么名字，实在并不重要。

重要的是部落首领的支差与赋税，是寺院的布施和香火。

更何况，这个孩子降生之前，已经有了三个兄长。他是这对平凡夫妻的第四个儿子。在这样的家庭中，一个孩子的出生，既带来喜悦，又会带来对未来生活的隐忧。

父母给他的俗名叫帕巴觉。

他像任何一个刚出生的婴儿一样紧闭着双眼大声啼哭，向这个世界宣告的唯一东西是一个新生命最初的力量。之后，吮吸了母亲的甘甜乳汁后，帕巴觉又像仍在母腹中一样沉沉睡去。

生命就这样开始了。一个人最初的生命，无论其将来平庸还是杰出，享乐还是奉献，生命最初的成长就在母亲一次又一次哺乳之间，就在一次又一次睡眠与清醒之间。

父亲劳作归来，会用粗糙的手指抚摸一下孩子温软细嫩的脸蛋。

父亲的手指摸到了那只和自己一样的鼻子：高峻的鼻梁，阔展的鼻翼，禁不住笑了。这个家族的人都长着这样的鼻子。大得超出了常人。但配在不同的脸盘上，也一样生出各种各样的意趣，或老成持重，或风趣幽默，或木讷诚恳，或聪慧狡黠。一个男人把这种鼻子遗传给帕巴觉的父亲，父亲又把这种鼻子遗传给自己的儿子们。

帕巴觉父亲又摸摸自己的鼻子。

他母亲也笑了起来。这样的鼻子曾令一个妙龄姑娘心扉洞开。这个人的儿子吮吸着她的乳房，一股幸福的暖流立即贯穿了全身。恍然间，她看到儿子已经长到和父亲一样了。

她祈祷的内容变了。她作为母亲，已经不再为自己祈祷了，只希望孩子们无病无灾，健康成长。对命运祈祷与佛祖感恩的热泪落在了怀中儿子的脸上。帕巴觉，吃奶的时候，他宽大的鼻翼扇动着，呼吸着母亲的气息，呼吸着被火塘温暖着的家屋里的所有气息：茶、盐、糌粑、父亲和兄长。这些日渐熟悉的气息深入骨髓，给他一种非常踏实的感觉。

多么奇妙啊，一个人竟然是从鼻子开始感知这个世界！

然后声音来了。水、风、雨的声音。母亲的声音。鸟的声音。火塘里火苗欢笑的声音。世界就是这样充实着每一个人的大脑。

每一个生命，在他生命世界开始的地方，都领受着平等的赐予。

每一双眼睛最初睁开，都是来自天上的光。来自太阳、星星、月亮。这时，一个生命就已经完整，是一个生命了。这些光线照亮的勾勒的就是一张母亲的脸。

所以，想到人最终却善恶忠奸，蹈覆着各自命运的道路，真是叫人有难以理喻的地方。

帕巴觉在季节交替中长大，领受着风霜雨雪最初的洗礼，并且从家人那里领受最初的教育。母亲教他为人需怜悯众生，有慈悲的心怀。父亲教他勤谨做人，要正直诚实。

除此之外，除了一个藏族平民家庭都会有的教育之外，他自己的心又会感到什么呢？

1992年夏季的一天。

我在尼玛先生诞生地，他的家中坐了下来。火塘边，奶茶飘溢着清香。古老家屋里聚集起了他的三个弟兄。

尼玛先生的哥哥：泽旺仁增和木匠得却嘉。

尼玛先生的弟弟：农民泽巴觉。

泽旺仁增曾做过巫师，如今却是一身喇嘛的装束了。我提起了他们故去兄长的名字。两个从劳作的地方赶回来的兄弟，一边用手搓着手上的泥巴，一边把双眼定定地望着了眼前的兄长。

未成曲调先有情。

耳背的泽旺仁增起初还挺有兴趣地摆弄我小小的采访机。这时，他用一双骨节粗大的双手蒙住了脸。很长时间，屋里一点声息也没有。茶锅里的水却在热烈地翻沸。

女主人在屋角抽泣。

终于，泪水也从泽旺仁增宽宽的指缝中流了出来。浑浊而滚烫的泪水在指缝间慢慢集聚，滴落在他厚实的袍襟上。

老人的手仍然罩在眼上。突然，他开始用洪亮的声音吟诵一首诗歌。诗中感叹着世界与事业的无限，智慧的无边无际，而生命却犹如白驹过隙那样狭窄而又短暂。是